奸民淘汰良民 ZT

历史为什么总是恶人当道、暴政横行？

商鞅的《商君书·说民第五》中似乎能找到答案：

用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善则过匿，任奸则罪诛。过匿则民胜法，罪诛则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。

用好人行仁政，百姓之间就会亲近，甚至跟官员也会亲近；用奸人行恶政，百姓就只能规规矩矩遵守法令。也就是说，好人行仁政，百姓会联合起来，互相掩盖过失或罪错；奸人行恶政，百姓之间就成了一盘散沙，互相监视，互相揭发。

宣扬好人，行仁政，百姓的违法行为就会被隐藏；任用奸恶之人，所有的违法行为都无所遁逃。百姓的罪过被隐藏，就是民大于法，国家就会动乱；所有的罪过都得到惩罚，就是法大于民，国家就会强盛。

所以说，用好人行仁政，国家就会动乱甚至被颠覆；用奸人行恶法，国家就会太平并越来越强盛。

仿照“劣币淘汰良币”之说法，庶几可称为“奸民淘汰良民”。

把“国”跟“民”对立，这是以商鞅为代表的法家一以贯之的思想内核。天下是帝王之天下，国家是君侯之国家，百姓只是被放牧的牛马、被役使的工具，当然不能让他们团结起来，更不允许有独立之思想，只要听懂指令，有运行能力就行。

所以“牧民者”不能太仁慈，要用严刑峻法，让他们乖乖听话，互相监督，互相揭发。

具体到实践中，即商鞅变法的主要内容：

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。（史记·商君列传）

相邻五户编为一伍，十户为一什，互相监视，互相揭发。一家犯法，其余九家连带治罪，不告密者腰斩，告密者跟斩敌首级同赏，包庇者跟叛国投敌同罪。

秦惠王车裂商鞅，但继续用其法，因为好使。秦制为什么能行二千年，同样也因为好使。

别以为法家才这么想，孔子也说过“民可使由之，不可使知之”，这是于丹们怎么洗都洗不白的。

所以儒法无内外，不对立，都是驭民之术。法家用暴政进行镇压、恐吓，儒家用仁政来麻醉、镇痛，殊途同归，目的都是让百姓乖乖受割。

这就像当今的屠宰场，有虐杀跟人道屠宰之分：虐杀法是在你清醒时一锤暴击，或一刀斜捅；人道屠宰法是先电晕，再宰杀。

被虐杀的，看到锤或刀扬起时，嚎叫几声，骂屠夫不得好死，获得精神胜利，虽不可敬，犹属可怜；享受到人道屠宰的，电晕之前感谢屠夫，则是彻头彻尾之可悲。

至于不但自己感恩，还指责其它待宰者不感恩的，殊为可恨，称其为精神上之虎伥，倒是一点也不冤。